DERVİŞNAME

22. 2- 12 Ekim 2025 Ankara Kitap fuarında, İstasyon Gazetesi sahibi ve yazı İşleri sorumlusu Derviş Ahmet Şahin ile tanışıp kitaplarımızı birbirimize imzalayıp hediyeleştik.

Şair ve yazar,Derviş Ahmet Şahin’in sosyal sorumluluk çalışmalarını anlatan “Gönül Gözüyle Engelsiz Portreler “ kitabı ,ile “Dervişname” şiir kitabı karşılığında öykülerden oluşan 6. Kitabım “Sağır Kuş” kitabımı imzalayıp vermiştim.Söz verdiğim gibi bu şiir kitabını okuyup, bir değerlendirme yazmaya çalıştım.

Öncelikle Şair ve yazar,Derviş Ahmet Şahin’i edebi eser denecek düzeydeki bu çalışmasından dolayı kutlar,daha nice kitaplarını yazmasını dilerim.

*

Şimdi sizlere “Dervişname” şiir kitabından söz etmek istiyorum:

2024 Yılında 2. baskısını yapan “ Dervişname” şiir kitabını dikkatlice okumaya çalıştım.İlk çırpıda; bu kitabın edebi bir değer taşıyan hiciv odaklı şiirleri, toplumsal içerikli duygu –düşünce yoğunlukta bir eser olduğunu söyleyebilirim.

Şairin başarısını etkileyen iki ana konudan hareket edebiliriz..Şair,toplumsal sorunları “HİCİV”(Yergi,taşlama) türü ile anlatmaya çalışmıştır.Kişisel duygularının ağırlığını da“YALNIZLIK” üzerine kurmuştur. Denebilir.

Şairin hiciv ( yergi ) gücünü severek ve erdemli bilinç seviyesi tutarak işlediğini , öncelikle tespit ediyoruz.Şiirlerindeki insani değer yüklü içeriğini, Âdem ve “ Adam olmak ” kavramı merkezinde sunarken; güçlü mecazlı anlatıma başvurarak, edebi değerini yükseltmiştir.

Ayrıca şiirlerinin anlatımdaki içerik gücünde bilgi ve kültür yönünden derinlikler taşıdığını gözlemlemek mümkündür. Bu çerçevede kaleme aldığı dizelerinin geleneksel edebiyatımız olan Divan şiiriden bu yana, Tanzimat Dönemi ve Cumhuriyet Dönemi edebiyat dönemlerinin bütn izlerini sezdiriyor.Tüm bu edebiyat dönemleri içerisindeki şiirlerinin içeriğinde,ayrıca Türk Halk Edebiyatı’nın ayak izlerine de rastlamak mümkündür.Şiirlerinde serbest ölçüyü tercih etmiştir.

Şair hangi temayı işlerse işlesin :dizelerindeki içeriklerine çok özgün bakış açısıyla konulara,yaklaşımda bulunmuştur.Başarılı mecazlı anlatımları,şiirlerinin gücünü artırmıştır..Hatta geleneksel ve kalıplaşmış dizlerden alıntıları yaparken farklı yaklaşımlarda bulunmuştur. Bunlara en iyi örnekleri şu şekillerde görebiliriz:Aşk efsanelerinden Leyla ile Mecnun ,Tahir ile Zühre ,Arzu ile Kamber’den ve .Karacaoğlan türkülerinden söz edebiliriz.Bu halk hikayelerinden kısa hatırlatmalar yaptığı güçlü mısralara yer vermiştir.

Şair ,Ülke sorunlarına parmak basarken ,şairene yaklaşımı dikkatimizi çekerken;hiciv diline bağlı kalmaktan geri durmamıştır.:

Şiirlerindeki bazı sosyal içeriklerden birkaç örnek verebiliriz:

“Nemalazım anaforunda sorgulamaktan acizleştik.”(s. 22)

“Biz ki kimleri elemedik dost eleğimizde.”

Halk şiir geleneğinde kullanılan dizlerin sonunda,”Mahlas” ( takma ad) gibi şairin kendi adına yer etmesiyle bir alışkanlık oluşturmuştur..

“Dünya gelirken ağlayarak geldik.”

“Aşk tek hecelik kelime..”(s.17) “

Örneklerinde olduğu gibişair, şiirde bilinen ve sıradanlaştırmış: tekrarlar yaparken, yine hiciv diline başvurmuştur:

Şiir denince aklımıza nasıl duygu ağırlığı gelirse gelsin,Şair Derviş Ahmet ,duyguları anlatırken, “ iğnelemeden” edememiştir.Bu nedenle hicivden vazgeçmeyen bir dünya görüşüne bağlı kalmıştır.

Bazı bilinen ve ünlü şairlerin (Atttila İlhan gibi) şiirlerine nazireler yazması, şairin kişisel özgüvene sahip olduğunu görebiliyoruz.

Dervişname şiir kitabındaki özgün dizlerden örnekler:

“Aşk facebook güncellemesi değildir;

Canın istediğinde durumunu değiştiremezsin.”(s.17)

**

* “Uykularımı uyusan anlarsın.”s.19

**

*“Nemalazım anaforunda Sorgulamaktan acizleştik.”(s. 22)

**

*“Biz ki kimleri elemedik dost eleğimizde

*Hepsi de elek üstüdür benim dostlarım.”((s.25)

**

“Bilir misin kızıl saçlı sevgili

Sen benim Kızıl Elmam”(s.29)

**

*“Mülteci olmuşum,yüreğinin kapısında.”(s.31)

**

*“Şirin Kırşehir’de Muharrem olur, yürekler dağlarım.”(s.80)

**

“Yüce Tanrı milyarlarca Âdem yaratmış da

Sanırım ‘ Adamlara’ kota koymuş.(s.91)

**

Şiirlerindeki birkaç temayı şöyle sıralayabiliriz.Adam olmak, yalnızlık ,gerçek dost sahibi olmak,idealindeki“Kızıl Elma.”Riyasız inanç yolunu seçmek, sevgili, aşk ve ve bazı toplumsal sorunlardır.Bu konuları kendi metaforlarıyla şekillendirip kendi dünya görüşü içerisinde,belirli bir yere koymak istemiştir.

Şair kendini, büyük toplumsal ve kişisel sorumluklar altında kaldığını vurgulamak için,anlatımı yine hiciv odaklı olmuştur.

Şairin şiir cümleleri, pürüzsüz ve anlaşılır düzeydedir.Uzun dizelerde olan aksaklıkların çok az görüldüğünü söylemek mümkündür.

Anlatımında kullandığı kelimelerin anlaşılır, sade ve yaşayan bir Türkçe olmasına önem vermiştir.Şairin İkinci işlediği konu başlığı , “Yalnızlık “ olmuştur.Şair belki,hicvedenlerin yalnız kalabileceğinin altını çizmek istemiştir.Şair zaman zaman kendini de sorgulamış, bu yüzden, pişmanlıklarını anlatırken; bazı uygun olmayan sözcüklerin ağzından kaçtığını görebiliyoruz:Ulan, moralim dibe vurmuş, çiğ süt emmişlerden,biz batağa saplanmışız o biçim, dört kollunun üzerinde giderken,sigaram… gibi cümle ve kelimelere yer vermiştir.Bu kelimeleri sosyal sorumluluk bilincinden ayrılmadan dillendirmiştir.

Şairden aldığımız şu örnek, şairin düşünce yapısındaki temanın merkezini anlamak mümkündür.:

“BAŞIMIZA GELENLER

“……

Ve kâbuslara yenik düştü uykularımız;

İki kısa kelimeyle hayra yoruverdik.

Mahşeri kalabalıklar içerisinde,

Yalnızlıktan yana oldu hep tercihimiz.

Ki maddenin ilahlaştığı bu devirde,

Manayı ön planda tutmuştuk biz.” (S.22)

Bu şiirden hareket edecek olursak; Şair bizden,“MADDE YERİNE , MANAYI ÖN PLANDA TUTMAK” istiyor.

Şair, şiirlerinin büyük kısmını Hiciv (yergi,taşlama)üzerine kurarak; “Kendi Dünyasında” eleştiri vadisini seçmiştir.Bu yol dikenlidir. Hiç kimse ,eleştiriyi kabul etmez. Bu yüzden işi zor, önce kolaylıklar diler, sonra kutlar ve başarılar dilerim.